古时候，僵尸真的出现过吗有何依据

古时候，僵尸真的出现过吗有何依据

世界上到底有没有僵尸？你要说有从来没有人见过实物，要是说没有，为何典籍上记载这么多？其实僵尸的神秘性和中国龙的神秘性相差不大，都无法确定到底有没有。▲某些地方出土的所谓的僵尸，实际上只不过是尸体被风干。

所以这篇文章只[文]能给大家介绍传[章]说，传说毕竟是[来]道听途说，真假[自]有待大家辨别。[吃]不过我个人认为[瓜]是应该没有的。[网]另外给大家解一[文]惑，为什么僵尸[章]都是清朝服装？[来]

到底有没有僵尸[自]？清朝僵尸村来[吃]介绍！

说到僵尸，很多[瓜]人必须要提到林[网]正英的电影。然[文]而除了林正英的[章]系列僵尸电影之[来]外，湘西赶尸一[自]族，历来备受人[吃]们的争议。我们[瓜]的第1个故事，[网]却发生在湘南。[文]

传说在清朝初年[章]的时候，在湘南[来]地区的边陲之地[自]有一个村子，整[吃]个村子不足20[瓜]0户人家，住着[网]700多口人。[文]而这700多口[章]人，竟然全部都[来]是僵尸。

不过在这之前，[自]这个村子其实就[吃]是一个非常普通[瓜]的山村。村子里[网]绝大部分的人都[文]是靠打猎为生，[章]偶尔种点瓜果蔬[来]菜。不过村子里[自]面有三个混混，[吃]平时游手好闲。[瓜]

由于在村子里面[网]作恶多端，因此[文]不被村子人所容[章]纳，平时只能生[来]活在山村当中。[自]怎么解决吃食问[吃]题？只能挖一些[瓜]野菜之类东西来[网]裹腹。

但是在某次挖野[文]菜的时候，三个[章]人突然挖到一具[来]尸体。从外表上[自]看应该是死了百[吃]年，都已经烂的[瓜]不成人形。不过[网]三个人从来没见[文]过这样的阵势，[章]差点就把苦胆吐[来]出来了。▲同样[自]如图1，只不过[吃]是被风干了。

三个人被眼前的[瓜]情况吓到之后，[网]也顾不得找吃的[文]了，赶紧跑回了[章]自己的住处。但[来]是回去之后日渐[自]消瘦，而且还不[吃]是正常的消瘦。[瓜]为了保住小命，[网]三个人准备下山[文]求助于村子。

然而由于此前三[章]人作恶多端，整[来]个村子里面没有[自]一个人愿意出来[吃]帮他。不仅不帮[瓜]他，反而把他打[网]了一顿绑到树上[文]。没成想绑到树[章]上三天，这三个[来]人便气绝而死。[自]

村子里面的好心[吃]人过意不去，于[瓜]是商量着把他们[网]三个尸体放下来[文]，挖个坑好生埋[章]葬。没想到在晚[来]上埋葬的时候，[自]这三个人的尸体[吃]突然诈尸，咬住[瓜]了村子里面的人[网]。

就这样一生二二[文]生三，越来越多[章]的人被僵尸咬住[来]，最后整个村子[自]都成为了僵尸。[吃]附近的村子有些[瓜]害怕，纷纷搬出[网]了原住地。而这[文]里也成为了非常[章]有名的湘南僵尸[来]村，传说湖南地[自]区的很多僵尸，[吃]都是从这里发源[瓜]而来。

僵尸为什么都是[网]清朝服装？因为[文]只有清朝人才能[章]成为僵尸。

大家看电视剧里[来]面的僵尸片，可[自]能会有一个疑问[吃]，为什么僵尸全[瓜]部都是清朝的？[网]其实这是没有办[文]法的事情，因为[章]目前只有清朝死[来]后的人才和我们[自]看到的僵尸差不[吃]多。▲只不过是[瓜]穿着清朝服装，[网]实际上并非是僵[文]尸

僵尸分为很多种[章]，有白僵尸、黑[来]僵尸、跳僵尸、[自]飞僵尸，再进一[吃]步就是魃，终极[瓜]形态则是吼，能[网]够成为吼的僵尸[文]，也可以被称作[章]是神了。

如何分类的呢？[来]是根据死后时间[自]来分的。刚刚死[吃]后几个月，只能[瓜]被称作是白僵尸[网]，因为这个时候[文]的尸体上面长满[章]白毛。几年之后[来]成为黑僵尸，是[自]白僵尸脱去白毛[吃]黑化而成。

随后经过几十年[瓜]的“养精蓄锐”[网]，才能称作是跳[文]僵尸，也就是我[章]们在电影里面看[来]到的僵尸样式，[自]主要行动方式只[吃]能跳。

之后再过几百年[瓜]，跳僵尸才能进[网]化为飞僵尸。记[文]住这个时间，是[章]要几百年时间。[来]而从清朝到现在[自]，不过是百年光[吃]阴。所以说清朝[瓜]死的人，到现在[网]基本上都是跳僵[文]尸。

再往后面的魃，[章]则是要经历上千[来]年的转化了。至[自]于说终极形态吼[吃]，正如我们上文[瓜]所说能够被称作[网]是神了，因为他[文]们一般都是观音[章]菩萨或是地藏王[来]菩萨的坐骑。所[自]以就很清楚了，[吃]为什么我们看到[瓜]的僵尸都是清朝[网]服装？因为更高[文]级的我们看不到[章]，低级的没有形[来]成。稍微能有抵[自]抗之力的，也就[吃]是这些穿着清朝[瓜]服装的跳僵尸了[网]。

那为什么普通人[文]不能成为僵尸？[章]成为僵尸的都是[来]当官的呢？原因[自]也很简单，因为[吃]在明清时期，人[瓜]们比较迷信。认[网]为但凡是天灾人[文]祸，都是有旱魃[章]、火魃这样的妖[来]物出现。

为了赶跑这些妖[自]物，当时非常流[吃]行一个名叫打旱[瓜]骨桩、焚旱魃的[网]祭祀活动。需要[文]把死去人的墓冢[章]挖开，尸体拖出[来]来曝晒。而唯独[自]那些当官的老爷[吃]，没有人敢动。[瓜]

那么湘西的赶尸[网]人是怎么回事？[文]这其实是一种职[章]业。是让一些术[来]士在尸体没腐化[自]之前，把他们送[吃]回原籍安葬。而[瓜]在这个过程当中[网]，一般情况下都[文]是三五个术士，[章]带着十几个尸体[来]。

为了不引起别人[自]的恐慌，一般情[吃]况下只能连夜赶[瓜]路。为了运送他[网]们，通常用两根[文]竹竿穿过一排尸[章]体的衣袖。然后[来]两头都有人抬着[自]，就像是抬轿子[吃]一样。▲现代所[瓜]谓的赶尸人，实[网]际上是装神弄鬼[文]。

由于一般情况下都是晚上赶路，所以远远的看上去就好像是尸体在走。

“海地僵尸事件”是怎么回事，世界上真的有僵尸存在吗

20世纪20年代，海地一位农场主雇佣了当地的一对夫妇为自己种甘蔗，结果这对夫妇带来了一群行为举止怪异的人，这些人没有感情，不会交流，吃的很少，在这对夫妇的指挥下，这群“怪人”总是能够快速的完成工作。

直到有一天，这[章]对夫妇带领“苦[来]力”们去看表演[自]，为了犒劳这些[吃]人，夫妇买来了[瓜]蔗糖分给了他们[网]，结果这些人吃[文]完蔗糖后竟然集[章]体发出了惨叫声[来]，之后四散逃走[自]。

但奇怪的是面对[吃]这突如其来的变[瓜]故，看表演的其[网]他人竟然没有被[文]吓到，这对夫妇[章]也没有上前阻拦[来]，因为，他们都[自]知道这些“怪人[吃]”其实就是“丧[瓜]尸”（也称僵尸[网]）。

这是美国的神秘[文]学作者威廉．锡[章]布鲁克初到海地[来]是从朋友那听说[自]的一个众人皆知[吃]的故事，在威廉[瓜]回国后，将这个[网]故事写进了自己[文]的第一部小说《[章]恶魔岛》中。

正是这部小说的出版将原本美国已经褪去的“丧尸热”再次点燃了，到了20世纪30年代末，美国民俗作者佐拉·尼尔·赫斯顿（Zora Neale Hurston）在前往海地实地考察后，也写了关于“丧尸”的小说《告诉我的马》，在书中，她描述一个自己亲眼看到的场景：

1936年10[来]月的一天，我在[自]海地的一个村子[吃]亲眼看到了一个[瓜]头包裹着烂布、[网]浑身赤裸的女人[文]，这个女人的脸[章]上没有丝毫的生[来]机，脸色惨白。[自]附近的村民通过[吃]该女子左腿跛脚[瓜]认出：这个女子[网]其实是赵早在1[文]907年就已经[章]死亡且下葬的菲[来]利希亚。

所以，海地确实[自]存在着“丧尸”[吃]。

随着关于丧尸的[瓜]描述越来越多，[网]许多人对丧尸的[文]存在也深信不疑[章]了，这才有了许[来]多丧尸电影票房[自]的大卖。到了2[吃]0世纪60年代[瓜]，海地又发生了[网]一件怪事：

1962年4月[文]30日，海地一[章]个村子里一名名[来]为“纳西斯”的[自]男子因为疾病送[吃]医抢救无效死亡[瓜]，他的家人随后[网]为其举办了葬礼[文]，并且埋在了村[章]子附近的墓园中[来]。

但是，在19年[自]后，村民们在村[吃]口发现了一位举[瓜]止怪异的老人，[网]经过仔细辨认，[文]这位老人正是1[章]9年前已经下葬[来]的纳西斯，之后[自]，他的后代将其[吃]接回了家中。据[瓜]纳西斯自己表述[网]：自己被埋葬后[文]醒了过来，之后[章]被一位巫毒师挖[来]了出来并且控制[自]了起来，随后他[吃]在一个农场里工[瓜]作了十几年，直[网]到巫毒师死后，[文]他才逃了出来。[章]

上图分别是两个[来]故事的主人公，[自]左边为身上缠着[吃]滥布的女子，右[瓜]边是“死而复生[网]”的纳西斯。当[文]然，类似于这样[章]的故事还有很多[来]，我们就不一一[自]列举了。

于是，人们弄清[吃]楚了，原来这些[瓜]“丧尸”是巫毒[网]师们“制作”的[文] 。不过，巫毒师[章]是通过什么来达[来]到控制人的目的[自]的？这些故事中[吃]的“丧尸”真的[瓜]存在吗？为了搞[网]清楚这些问题，[文]科学家们亲赴海[章]地，进行了走访[来]和研究，下面我[自]们来看一下研究[吃]的结果。

神秘的“巫毒术[瓜]”

巫毒术起源于西[网]非，却在海地兴[文]起额，而它兴起[章]的原因与西方当[来]时对巫毒术的丑[自]化有很大的关系[吃]，其实最早的巫[瓜]毒其实与其他的[网]宗教一样，只是[文]一种信仰罢了，[章]但是在20世纪[来]的20-30年[自]代，西方许多国[吃]家将海地的巫毒[瓜]术打上了一个又[网]一个神秘的负面[文]标签，比如使得[章]巫毒术成为了人[来]人胆战心惊的“[自]邪术”。

既然所有的证据[吃]都指向了巫毒师[瓜]，那么科学家们[网]进入海地后首先[文]通过关系找到了[章]当地“巫毒统领[来]”。通过当地的[自]巫毒师，科学家[吃]们了解到了一种[瓜]神秘的仪式，这[网]种仪式就与“丧[文]失”有关。

当地的巫毒师表[章]示，确实有一种[来]方法可以让人听[自]自己的话，那就[吃]是用一种巫毒师[瓜]调配好的粉末撒[网]在对方身上，然[文]后在撒的过程中[章]结合一段咒语，[来]这样就可以控制[自]对方。

于是，科学家要[吃]了整整5瓶粉末[瓜]拿到实验室中进[网]行了成分的化验[文]，发现这些粉末[章]中都含有河鲀毒[来]素，主要的原材[自]料以蜥蜴、毒蜘[吃]蛛、蟾蜍等毒物[瓜]为主以及婴儿的[网]头骨粉末。

这些毒物虽然毒[文]，但是单纯的撒[章]在人的皮肤上，[来]除了会出现皮肤[自]的损伤外，是不[吃]会达到听人话的[瓜]目的的，而其中[网]的河鲀毒素大家[文]都比较熟悉，它[章]是一种强烈的心[来]脏毒素，不过在[自]与皮肤接触时，[吃]它确实会影响人[瓜]皮肤的神经系统[网]，产生静止信息[文]传递的作用。

这个作用倒是与[章]“丧失”生硬的[来]肢体动作有些相[自]似，毕竟静止信[吃]息传递就相当于[瓜]半瘫痪状态，但[网]是想要让人听自[文]己的话，还没有[章]一种毒素能够达[来]到这种效果。

这一发现让科学[自]家们对“丧尸”[吃]产生了怀疑，因[瓜]为显然半瘫痪状[网]态的人即使听话[文]，也是无法从事[章]体力劳动的，而[来]我们今天说的第[自]一个故事和第三[吃]个故事中的主人[瓜]公都是从事了重[网]体力劳动的。

因此，所谓的“[文]巫毒术”其实是[章]被丑化的，而巫[来]毒师们没有否认[自]，可能是为了保[吃]护自己（让人不[瓜]敢招惹自己）。[网]

曾经的“丧尸”[文]是怎么回事？

上面的几个例子[章]中的主角都已经[来]找不到了，不过[自]在20世纪90[吃]年代世界上著名[瓜]的医学期刊《柳[网]叶刀》刊登了一[文]篇对海地“丧尸[章]”详细分析，在[来]这篇分析中，科[自]学家们一共研究[吃]了三个“丧尸”[瓜]，他们都有一个[网]共同点：那就是[文]被亲人确定死亡[章]后又再次出现。[来]

通过研究科学家[自]们发现，在这三[吃]个“丧尸”中，[瓜]有两个是因为与[网]死者过分的相像[文]被误认的，而且[章]这两个人都患有[来]先天性的疾病，[自]这一点科学家们[吃]是通过这两个人[瓜]与其“家人”的[网]DNA比对发现[文]的。第一个人确[章]实是本人，但其[来]患有严重的精神[自]分裂症，至于这[吃]个人是如何从坟[瓜]墓里爬出来的，[网]连他自己也不清[文]楚。

不过，从医学上[章]说，存在被医学[来]宣布死亡后，再[自]次苏醒的案例，[吃]所以，这个人可[瓜]能是因为某种原[网]因导致心脏骤停[文]后，被浅埋，最[章]终自己又爬了出[来]来。

最后

“海地丧尸事件[自]”早在20世纪[吃]曾经闹得沸沸扬[瓜]扬，而海地更是[网]成为了20世纪[文]“丧尸”的大本[章]营，但是通过科[来]学家们去海地的[自]实地调查以及医[吃]学杂志对所谓“[瓜]丧尸”的分析看[网]，海地丧尸应该[文]是不存在的。

正是因为这样，到了21世纪后，海地丧尸才被人们淡出了视线，不过随着近些年一些丧尸片的频繁上映，“海地丧尸”又重新回到了一些人的视线中。