只有所谓圣洁的[文]女孩皮才能做鼓[章]，为了保证女孩[来]们不会被尘世所[自]打扰，这些女孩[吃]最好是无法与他[瓜]人交流的哑巴，[网]当合适的女孩不[文]哑时，有时她们[章]会被割去舌头。[来]女孩做的鼓的鼓[自]声被认为可以补[吃]充人失去的精力[瓜]。“阿姐鼓”是[网]这样的：
人皮鼓由头盖和[文]人皮配合制作，[章]头盖必须在耳朵[来]及太阳穴上方沿[自]水平线割取，必[吃]须由右手持握，[瓜]抓着下面的布饰[网]来演奏。
歌曲《阿姐鼓》[文]则以这个被废除[章]的酷刑为叙事文[来]本(背景)。对[自]于这个文本的处[吃]理，歌曲的创作[瓜]者采取了双重立[网]场：一方面，以[文]西藏传统的宗教[章]教义，即[来]221;生死轮[自]回”[吃];观念来稀释少[瓜]女牺牲的残酷；[网]另一方面，又以[文]现代人对这个传[章]统的超越感来审[来]美化地远眺这个[自]残酷。
因此，R[吃]21;阿姐鼓&[瓜]#8221;在[网]歌曲中幻现出的[文]是一个绚丽如梦[章]的死亡历史的审[来]美风景，在这个[自]风景中，前现代[吃]的蒙昧残酷因为[瓜]晕染了当代文化[网]诗学的光辉而炫[文]耀人心：悲惨消[章]逝的阿姐在美丽[来]的鼓声中重现了[自]……
词作者何训田这[吃]样讲述《阿姐鼓[瓜]》的由来：我姐[网]姐十三四岁就到[文]西藏去了，后来[章]哥哥也去了。他[来]们回家的时候，[自]总要讲述许多西[吃]藏的事情。有一[瓜]次，讲起一个&[网]#8221;阿[文]姐鼓̶[章]1;的故事：&[来]#8221;这[自]个鼓，用的是一[吃]张少女的皮，她[瓜]本身是愿意做奉[网]献的，所以就选[文]中了她作这个鼓[章]。
我听了这个故事后，觉得很震撼。现在写的歌词是很隐讳的，如果不讲，也不知道是怎么回事。小姐姐不见了，妹妹就去寻找她，寻找的途中，遇见一个老人告诉她六字真言，她继续寻找的时候，天边传来了鼓声，她也明白了这件事……”
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